Silvanos-Edikt: Unterschied zwischen den Versionen

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Nach der Unabhängigkeit der [[Kaiserliche Monarchie Tasperin|Kaiserlichen Monarchie Tasperin]] vom [[Königreich Sorridia|Heiligen Sorridianischen Reich]] 764 AD verblieben die meisten Glaubensanhänger weiterhin als Mitglieder der [[Sorridianische Kirche|Sorridianischen Kirche]]. Unzufrieden mit einer weiteren Glaubensführung durch den [[Gottkönige Sorridias|Gottkaiser Sorridias]] und geprägt von [[Zeitrechnung|Jahrhunderten]] der Unterdrückung lokaler Riten und Glaubensvorstellungen, pilgerten in den folgenden fünf Jahren unzählige Einwohner Tasperins sowie der [[Erzbistum Kurmark|Kurmark]], [[Vereinigte Provinzen von Silventrum|Silventrums]] und auch [[Königreich Weidtland|Weidtlands]] in die tasperinische Hauptstadt [[Reichsstadt Carviel|Carviel]]. Getrieben von dem Wunsch eine Veränderung auf Seiten des Glaubens herbeizuführen, wie sie bereits auf weltlicher Seite erfolgt war, äußerten die Menschen ihre Wünsche.
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Nach der Unabhängigkeit der [[Kaiserliche Monarchie Tasperin|Kaiserlichen Monarchie Tasperin]] vom [[Königreich Sorridia|Heiligen Sorridianischen Reich]] 764 AD verblieben die meisten Glaubensanhänger Deyn Cadors weiterhin als Mitglieder der [[Sorridianische Kirche|Sorridianischen Kirche]]. Unzufrieden mit einer weiteren Glaubensführung durch den [[Gottkönige Sorridias|Gottkaiser Sorridias]] und geprägt von [[Zeitrechnung|Jahrhunderten]] der Unterdrückung lokaler Riten und Glaubensvorstellungen, pilgerten in den folgenden fünf Jahren unzählige Einwohner Tasperins sowie der [[Erzbistum Kurmark|Kurmark]], [[Vereinigte Provinzen von Silventrum|Silventrums]] und auch [[Königreich Weidtland|Weidtlands]] in die tasperinische Hauptstadt [[Reichsstadt Carviel|Carviel]]. Getrieben von dem Wunsch eine Veränderung auf Seiten des Glaubens herbeizuführen, wie sie bereits auf weltlicher Seite erfolgt war, äußerten die Menschen ihre Wünsche.
  
 
Hinter den Kulissen liefen bereits unzählige und sehr zähe Verhandlungen über eine Abspaltung, die sich jedoch nie wirklich manifestieren konnte. Streitpunkte bestanden in beinahe allen Bereichen der kirchlichen Lebens- und Glaubensweise, sodass über Jahre eher fruchtlose statt zielführende Gespräche geführt wurden. Die Sorridianische Kirche versuchte währenddessen mit aller ihr zur Verfügung stehenden Macht eine Glaubensunabhängigkeit zu verhindern.
 
Hinter den Kulissen liefen bereits unzählige und sehr zähe Verhandlungen über eine Abspaltung, die sich jedoch nie wirklich manifestieren konnte. Streitpunkte bestanden in beinahe allen Bereichen der kirchlichen Lebens- und Glaubensweise, sodass über Jahre eher fruchtlose statt zielführende Gespräche geführt wurden. Die Sorridianische Kirche versuchte währenddessen mit aller ihr zur Verfügung stehenden Macht eine Glaubensunabhängigkeit zu verhindern.
  
Im Jahr 769 AD staute sich der Frust vieler Bürger Tasperins an. Auch unzählige Ordensmitglieder, Priester und Laienbrüder und -schwestern zog es auf der Suche nach Veränderung nach Carviel. Viele von ihnen erhofften sich eine zentrale Lösung vom Kaiserhaus, hatten es die Glaubensführer doch selbst über Jahre hinweg nicht vermocht, sich aus den Fäden des Gottkaisers zu lösen. Dieser drohte zeigleich offen mit einem verheerenden Krieg sollte seine Glaubensmacht angerührt werden.
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Im Jahr 769 AD staute sich der Frust vieler Bürger Tasperins an. Auch unzählige Ordensmitglieder, Priester und Laienbrüder und -schwestern zog es auf der Suche nach Veränderung nach Carviel. Viele von ihnen erhofften sich eine zentrale Lösung vom Kaiserhaus, hatten es die Glaubensführer doch selbst über Jahre hinweg nicht vermocht, sich aus den Fäden des Gottkaisers zu lösen. Dieser drohte zeitgleich offen mit einem verheerenden Krieg sollte seine Glaubensmacht angerührt werden.
  
 
Carviel soll in den folgenden Wochen so gefüllt gewesen sein, dass keine Unterkunft mehr freie Plätze hatten. Die Menschen schliefen auf den Straßen, unter Brücken und überall dort, wo Platz war. In einer mehrtägigen Sitzung fanden sich im Palast der Hauptstadt anwesende Vertreter der in Tasperin verbliebenen Sorridianischen Kirche ein. Sie formulierten über Nächte hinweg all das, was über Jahre gefordert war. Nicht nur wurde die Silvanische Kirche als Institution in diesen Nächten geboren, auch das wegweisende Silvanos-Edikt wurde erlassen.  
 
Carviel soll in den folgenden Wochen so gefüllt gewesen sein, dass keine Unterkunft mehr freie Plätze hatten. Die Menschen schliefen auf den Straßen, unter Brücken und überall dort, wo Platz war. In einer mehrtägigen Sitzung fanden sich im Palast der Hauptstadt anwesende Vertreter der in Tasperin verbliebenen Sorridianischen Kirche ein. Sie formulierten über Nächte hinweg all das, was über Jahre gefordert war. Nicht nur wurde die Silvanische Kirche als Institution in diesen Nächten geboren, auch das wegweisende Silvanos-Edikt wurde erlassen.  
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Bereits in den Folgetagen wurde es zum Unmut Sorridias publiziert, überall verkündet und verlesen. Obgleich der Gottkaiser von Verrat an Deyn Cador höchstselbst sprach, blieb eine kriegerische Antwort Sorridia aus.
 
Bereits in den Folgetagen wurde es zum Unmut Sorridias publiziert, überall verkündet und verlesen. Obgleich der Gottkaiser von Verrat an Deyn Cador höchstselbst sprach, blieb eine kriegerische Antwort Sorridia aus.
  
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Das Silvanos-Edikt ist das erste offizielle vom [[Silvanische Kirche|Konzil des Silvanischen Kirchenrats]] erlassene Dokument nach dessen Gründung. Es akzeptiert die [[Zwölf Heilige|Zwölf Heiligen]] als Aspekte von [[Deyn Cador]]. Es nimmt diese in ihrer Gesamtheit als Teile Deyns an und fordert deren Verbreitung neben Deyns Ordnung. Daneben definiert es die einzelnen Teilbereiche der Heiligen.  
 
Das Silvanos-Edikt ist das erste offizielle vom [[Silvanische Kirche|Konzil des Silvanischen Kirchenrats]] erlassene Dokument nach dessen Gründung. Es akzeptiert die [[Zwölf Heilige|Zwölf Heiligen]] als Aspekte von [[Deyn Cador]]. Es nimmt diese in ihrer Gesamtheit als Teile Deyns an und fordert deren Verbreitung neben Deyns Ordnung. Daneben definiert es die einzelnen Teilbereiche der Heiligen.  
  
Ferner wird im Edikt von der allübertrumpfenden Präsenz Deyn Cadors, seiner Ordnung als Leitdoktrin von Leben und Tod sowie der Anerkennung von [[Jakobus dem Hühnerzüchter]] berichtet.
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''→ Zum Hauptartikel:'' [[Kurzübersicht der Heiligen|Übersicht der Zwölf Heiligen]]
  
Es ist von allen zwölf, kurz zuvor bestimmten, Erzbischöfen der Heiligen und unzähligen von der Sorridianischen zur Silvanischen Kirche übergetretenen Anhänger Deyn Cadors unterschrieben worden. Besonders auf der dritten Seite ist bei Auflistung aller Unterschriften daher kein Platz mehr für weiteren Text.  
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Ferner wird im Edikt die allübertrumpfende Präsenz Deyn Cadors, seiner Ordnung als Leitdoktrin von Leben und Tod sowie die Anerkennung von [[Jakobus der Hühnerzüchter|Jakobus dem Hühnerzüchter]] geschildert.  
  
Das einzigartige Schriftwerk gilt als abschließender Nachweis der Bestätigung der Heiligen und wird als elementares Gründungsdokument der Silvanischen Kirche bis heute anerkannt. Das Original soll im Gebäude des Kirchenkonzils in Carviel verstaut sein. Zeitgleich unterschriebene Kopien des Originals befinden sich in der [[Ewige Bibliothek|Ewigen Bibliothek]] und bei der Sorridianischen Kirche in [[Montebrillo]] nach Übersendung an den Gottkaiser.  
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Es ist von allen zwölf, kurz zuvor bestimmten, Erzbischöfen der Heiligen und unzähligen (teilweise unbekannten) von der Sorridianischen zur Silvanischen Kirche übergetretenen Anhänger Deyn Cadors unterschrieben worden. Besonders auf der dritten Seite ist bei Auflistung aller Unterschriften daher kein Platz mehr für weiteren Text.
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Das einzigartige Schriftwerk gilt als abschließender Nachweis der Bestätigung der Heiligen und wird als elementares Gründungsdokument der Silvanischen Kirche bis heute anerkannt. Das Original soll im Gebäude des Kirchenkonzils in Carviel verstaut sein. Zeitgleich unterschriebene Abschriften des Originals befinden sich in der [[Ewige Bibliothek|Ewigen Bibliothek]] und bei der Sorridianischen Kirche in [[Montebrillo]] nach Übersendung an den Gottkaiser.
  
 
==Namensgebung==
 
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Das Silvanos-Edikt wurde in die gängigen Sprachen des [[Sprachen#Sorridianisch|Sorridianisch]] und [[Sprachen#Kalifatisch|Kalifatisch]] übersetzt. Neben dem Original auf [[Sprachen#Tasperin|Tasperin]] existieren Fassungen in [[Sprachen#Alt-Sorridianisch|Alt-Sorridianisch]] für erlesene Verlautbarungen.  
 
Das Silvanos-Edikt wurde in die gängigen Sprachen des [[Sprachen#Sorridianisch|Sorridianisch]] und [[Sprachen#Kalifatisch|Kalifatisch]] übersetzt. Neben dem Original auf [[Sprachen#Tasperin|Tasperin]] existieren Fassungen in [[Sprachen#Alt-Sorridianisch|Alt-Sorridianisch]] für erlesene Verlautbarungen.  
  
Besonders auf Tasperin sind Abschriften in allen Bibliotheken und Glaubensniederlassungen verfügbar. Jeder Orden und jede Kirche verfügt über eine Reproduktion des Silvanos-Edikts. Besonders in der Kurmark, in Weidtland, in Silventrum und Tasperin hat fast jeder Mensch vom Silvanos-Edikt gehört.
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Besonders auf Tasperin sind Kopien in allen Bibliotheken und Glaubensniederlassungen verfügbar. Jeder Orden und jede Kirche verfügt über eine Reproduktion des Silvanos-Edikts. Besonders in der Kurmark, in Weidtland, in Silventrum und Tasperin hat fast jeder Mensch vom Silvanos-Edikt gehört.
  
 
In den anderen Nationen ist die Kenntnis über das Edikt auch verbreitet, Abschriften oder ihr Inhalt sind aber weitaus schwerer zu erhalten.  
 
In den anderen Nationen ist die Kenntnis über das Edikt auch verbreitet, Abschriften oder ihr Inhalt sind aber weitaus schwerer zu erhalten.  

Aktuelle Version vom 6. Februar 2024, 17:27 Uhr


Silvanos-Edikt
Silvanos-Edikt.png
Religiöse Schrift
Herkunft Tasperin
Erschienen 769 AD
Autor Silvanische Kirche
Sprache Tasperin
Seitenzahl 3 Seiten
Exemplare Tausende gedruckte Fassungen
Fachrichtung Religion


Das Silvanos-Edikt ist eine der wichtigsten Schriften der Silvanischen Kirche und seiner Orden. Es entstand im Jahr 769 AD mit der Begründung der Kirche selbst und beschreibt die Anerkennung der Zwölf Heiligen als Aspekte Deyn Cadors. Abschriften des Silvanos-Edikts sind in beinahe jeder kirchlichen Niederlassung vorhanden. Der Inhalt gehört zum Grundgerüst der Ausbildung von Priestern und Ordensrittern aller silvanischen Glaubensanhänger.

Geschichte

Nach der Unabhängigkeit der Kaiserlichen Monarchie Tasperin vom Heiligen Sorridianischen Reich 764 AD verblieben die meisten Glaubensanhänger Deyn Cadors weiterhin als Mitglieder der Sorridianischen Kirche. Unzufrieden mit einer weiteren Glaubensführung durch den Gottkaiser Sorridias und geprägt von Jahrhunderten der Unterdrückung lokaler Riten und Glaubensvorstellungen, pilgerten in den folgenden fünf Jahren unzählige Einwohner Tasperins sowie der Kurmark, Silventrums und auch Weidtlands in die tasperinische Hauptstadt Carviel. Getrieben von dem Wunsch eine Veränderung auf Seiten des Glaubens herbeizuführen, wie sie bereits auf weltlicher Seite erfolgt war, äußerten die Menschen ihre Wünsche.

Hinter den Kulissen liefen bereits unzählige und sehr zähe Verhandlungen über eine Abspaltung, die sich jedoch nie wirklich manifestieren konnte. Streitpunkte bestanden in beinahe allen Bereichen der kirchlichen Lebens- und Glaubensweise, sodass über Jahre eher fruchtlose statt zielführende Gespräche geführt wurden. Die Sorridianische Kirche versuchte währenddessen mit aller ihr zur Verfügung stehenden Macht eine Glaubensunabhängigkeit zu verhindern.

Im Jahr 769 AD staute sich der Frust vieler Bürger Tasperins an. Auch unzählige Ordensmitglieder, Priester und Laienbrüder und -schwestern zog es auf der Suche nach Veränderung nach Carviel. Viele von ihnen erhofften sich eine zentrale Lösung vom Kaiserhaus, hatten es die Glaubensführer doch selbst über Jahre hinweg nicht vermocht, sich aus den Fäden des Gottkaisers zu lösen. Dieser drohte zeitgleich offen mit einem verheerenden Krieg sollte seine Glaubensmacht angerührt werden.

Carviel soll in den folgenden Wochen so gefüllt gewesen sein, dass keine Unterkunft mehr freie Plätze hatten. Die Menschen schliefen auf den Straßen, unter Brücken und überall dort, wo Platz war. In einer mehrtägigen Sitzung fanden sich im Palast der Hauptstadt anwesende Vertreter der in Tasperin verbliebenen Sorridianischen Kirche ein. Sie formulierten über Nächte hinweg all das, was über Jahre gefordert war. Nicht nur wurde die Silvanische Kirche als Institution in diesen Nächten geboren, auch das wegweisende Silvanos-Edikt wurde erlassen.

Bereits in den Folgetagen wurde es zum Unmut Sorridias publiziert, überall verkündet und verlesen. Obgleich der Gottkaiser von Verrat an Deyn Cador höchstselbst sprach, blieb eine kriegerische Antwort Sorridia aus.

Inhalt

Das Silvanos-Edikt ist das erste offizielle vom Konzil des Silvanischen Kirchenrats erlassene Dokument nach dessen Gründung. Es akzeptiert die Zwölf Heiligen als Aspekte von Deyn Cador. Es nimmt diese in ihrer Gesamtheit als Teile Deyns an und fordert deren Verbreitung neben Deyns Ordnung. Daneben definiert es die einzelnen Teilbereiche der Heiligen.

→ Zum Hauptartikel: Übersicht der Zwölf Heiligen

Ferner wird im Edikt die allübertrumpfende Präsenz Deyn Cadors, seiner Ordnung als Leitdoktrin von Leben und Tod sowie die Anerkennung von Jakobus dem Hühnerzüchter geschildert.

Es ist von allen zwölf, kurz zuvor bestimmten, Erzbischöfen der Heiligen und unzähligen (teilweise unbekannten) von der Sorridianischen zur Silvanischen Kirche übergetretenen Anhänger Deyn Cadors unterschrieben worden. Besonders auf der dritten Seite ist bei Auflistung aller Unterschriften daher kein Platz mehr für weiteren Text.

Das einzigartige Schriftwerk gilt als abschließender Nachweis der Bestätigung der Heiligen und wird als elementares Gründungsdokument der Silvanischen Kirche bis heute anerkannt. Das Original soll im Gebäude des Kirchenkonzils in Carviel verstaut sein. Zeitgleich unterschriebene Abschriften des Originals befinden sich in der Ewigen Bibliothek und bei der Sorridianischen Kirche in Montebrillo nach Übersendung an den Gottkaiser.

Namensgebung

Das Edikt wurde dem Wanderpriester Silvanos nach benannt. Er war ein frommer Mann, der aus Nordtasperin stammte und die Lehren vieler heiliger Wesen im Angesicht Deyn Cadors übermittelte. Bis heute ist nicht ganz klar wie der alte und verschrobene Mann überhaupt in den Palast kam, doch hatte sein einziger Wortbeitrag enorme Signalwirkung.

Silvanos überzeugte die anwesenden Vertreter die Gesamtheit der Zwölf Heiligen aufzunehmen und als Aspekte Deyn Cadors anzuerkennen. Vor allem aber berichtete er von einem Einzug der Seelen von Verstorbenen, die in die Heiligen Stätten der Heiligen einziehen würden anstelle einfach nur das Himmelsreich zu betreten. Die Abgesandten der Orden zeigten sich von dieser Erfüllung ihres Lebens so beeindruckt, dass sie Silvanos an den Lippen geklebt haben sollen. Selbst von Jakobus dem Hühnerzüchter erzählte er ausführlich.

Während der darauffolgenden Debatte verschwand der alte Mann so schnell, wie er gekommen war. Versuche ihn später wiederaufzufinden blieben gänzlich erfolglos.

Verbreitung und Übersetzungen

Das Silvanos-Edikt wurde in die gängigen Sprachen des Sorridianisch und Kalifatisch übersetzt. Neben dem Original auf Tasperin existieren Fassungen in Alt-Sorridianisch für erlesene Verlautbarungen.

Besonders auf Tasperin sind Kopien in allen Bibliotheken und Glaubensniederlassungen verfügbar. Jeder Orden und jede Kirche verfügt über eine Reproduktion des Silvanos-Edikts. Besonders in der Kurmark, in Weidtland, in Silventrum und Tasperin hat fast jeder Mensch vom Silvanos-Edikt gehört.

In den anderen Nationen ist die Kenntnis über das Edikt auch verbreitet, Abschriften oder ihr Inhalt sind aber weitaus schwerer zu erhalten.